ENSAYOS

LA AGONÍA DE WAYNA KAPAJ

     Ya llegó. Deberé aceptarlo. Es cierto que hace tiempo  el oráculo había anticipado  mi pronta muerte y también el desmembramiento  del Tawantinsuyu, el ocaso de nuestra raza. Desde que aquel cometa irrumpió en nuestro cielo, verde como culebra y grueso como un brazo, desde que aquel rayo fulminó una de las habitaciones de mi casa  ,el árbol de posturas más bellas que en mi jardín había; desde que la Mamaquilla se mostró, envuelta con sangre y nieblas en una noche clara, desde que nuestra apacible mar se alzó  sobre sus límites arrasando los pueblos costeros; desde aquella tarde en que supe por las entrañas del carnero que sería llamado junto al Padre programador de todos los destinos, por lago o por río  Mis adivinos evitaron enterar a los pueblos.

    Así, esto que me embiste hoy, estaba anunciado. Sin embargo, ahora que la fiebre y el chucho hacen decaer mi ánimo y  agota mis fuerzas día tras día, algo en mi humano corazón quiere persuadirme de estar en una pesadilla. Son los momentos en que, olvido mi destino de Hijo del Sol y me siento como un niño indefenso, deseoso de refugiarme en los brazos de mama Ocllo , ¡mi mamá Ocllo! con toda la urgencia que tiene la infancia. En otros momentos, dando muestras de cobardía, de apego, clamo misericordia a Wiracocha Pachayachachic, ante quien el mismísimo Sol, La Esfera Viviente, es solo una mota de polvo cósmico; a El,  el Absoluto, El Incognoscible, a Quien sólo me atrevo a nombrar en este lecho de muerte..,.pero, cuando la templanza vuelve , consiento mi destino, ¡Yo soy Wayna Kapaj, Joven Señor del Tawantinsuyu, nieto del Gran Pachacutec,!

  Debo,  llamar a mis gentes para hacerles conocer mi última voluntad  Debo convocar a  mis hijos, familiares, curacas para que escuchen y atesoren mis últimas palabras. Los confortaré al decirles que espero mi partida hacia la luz, tal como aquellos sabios ancianos en sus agüeros me anticiparon,  explicándome que mi desencarnación vendría por lago o por río Y tal fue como contraje esta enfermedad, aquella mañana cuando estando en el Chinchasuyu, entré en el lago y salí al rato, poseído por un extraño chucho, despojado de mi natural vigor.

     A mi sucesor pediré que gobierne con administración apacible, que castigue el ocio, que dignifique el trabajo, que espante la indigencia y la desocupación, que conduzca de manera que se reverencie la inocencia, el honor, la lealtad; que haga respetar el buen orden  y descanso doméstico y que posibilite que en las Cuatro Regiones las leyes, más prevengan que castiguen. Le recordaré que nuestra raza solar, progenie de una raza ecuménica y milenaria que nos precedió, ha llegado a la tierra con la misión de persuadir   a las gentes para evitar que sus acciones perversas cristalicen el áurea de la Tierra, privándola de la energía del Corazón Espiritual del Sol. Sólo así recibirá el nombre de Protector de los hombres como, al conocernos, nos han proclamado todos los pueblos. Sólo así eludirá el castigo que desde siempre impone nuestra raza al  mal gobernante: el exilio, uno de los peores avatares que puede sufrir una creatura humana.

     Sé que en mí se cumple el número: que sucedidos doce incas cusqueños podrían arribar hombres de una desconocida región a querer dominarnos y vengo sospechando que sea su vanguardia ésos hombres pálidos y marchitos que han visto los pueblos costeros,  bordeando nuestro mar. Rogaré a mis naciones prudencia porque  dicen los adivinos que los extranjeros han de anunciarse con retumbe de trueno.

      Mientras reviso una y otra vez lo que diré a mis gentes, días colmados de alegrías desfilan por mi mente. Entonces quiero creer, que el Ordenador del Mundo, no puede condenar tanto a los de la cuarta raza, para permitir que estas profecías se cumplan; pero, si en su inescrutable Plan lo ha dispuesto, aceptaré que, como Padre amantísimo, desee prevenirnos sobre este eclipse de nuestra raza solar sobre la Tierra...”Khúyaj makillaykin masttakuchua, wiñay atiykinykin ttikakuchun”...[1]

  “Que tu mano magnánima siempre se extienda y que tu sempiterna  voluntad sea la única que florezca”

Es en una de las cartas enviadas a Johann Peter Eckermann, donde Goethe admite que llegar a amarse a uno mismo es un proyecto irrealizable, o más bien, un fin irrealizable. Pero a través de esas mismas cartas, admite, no obstante, la posibilidad de que el hombre pueda encontrarse con ciertos rasgos propios que lo ayuden a uno a reconocerse y aceptarse, y eso ya es ganancia. Podemos decir entonces que para el autor de Las penas del joven Werther, el vínculo entre amor propio y el hombre, es una aleación extraña en la que la humanidad del hombre acaba por oscurecer esa pretensión de amor a sí mismo, quizás porque está sometido a las adversidades del día a día, y porque sentirá además, muchas veces, la necesidad de alejarse incluso de sí mismo, como un reposo justificado ante el desgaste mental. Desde otra perspectiva, tenemos a Chesterton —que según recuerdo—, en una de sus cartas mencionaba la idealización del amor propio como un propósito significativo, pero inasequible si se alejaba uno de la parte espiritual del ser humano e inaprehensible si pensamos que existe acaso la posibilidad de llegar a él. Por otro lado, y desde una posición disidente, Nietzsche, plantea a través de los monólogos de Zaratustra, que amarse mucho a sí mismo es un signo de fecundidad, al que 'sí' alcanzan a llegar 'ciertos hombres' (pocos, pero que sí lo logran). Aunque, más adelante, Nietzsche dirá lo siguiente en La voluntad de dominio: «Para que el hombre pueda tenerse respeto a sí mismo es necesario que sea capaz también de ser malo». Y esto que dice nos resulta algo interesante, tal vez porque nos acerca de cierta forma y hasta cierto punto, a la idea de muchos otros intelectuales del siglo pasado y el XlX, (entre psiquiátras y filósofos); como Jung, por ejemplo, quien postula que el hombre debe llegar a un estado de «reconocimiento y asimilación» de su propia «luz y sombra», que no es lo mismo que amarse, sino un equilibrio entre amor y odio; quizás para no llegar a volvernos locos, se podría decir, con tanta búsqueda únicamente de buenos momentos, como si acaso en el mundo no existiera la maldad que es sinónimo y repuesta de nuestra propia decadencia como sociedad. Señala también, Jung, que el ser humano que «tiene una tendencia casi inconquistable a ocultar los rasgos de su personalidad que no le gustan o que no son socialmente aceptables», tiende a desconocerse a sí mismo. ¿Qué sucede con el hombre si no se acepta tal y como es, con aquellos pequeños rasgos de maldad, de egoísmo, de hastío temporal, que nacen y mueren tan de pronto en algunos casos, y que perduran en otros hasta llevar su desapego al plano cotidiano (que sería el caso de los inadaptados)? Pues acabará por encontrarse con una valla que le imposibilitará, precisamente, amarse a sí mismo. Y quizás ahí radique la respuesta de esta breve exposición: «aceptación y reconocimiento». No solo aceptarse, sino también reconocerse. Hoy en día muchos aceptan qué son, pero no han aprendido a hurgar en sí mismos hasta saber si realmente son como dicen ser. Entonces cabe hacerse la siguiente pregunta: ¿cómo podría amarse alguien a sí mismo, si primero no se ha aceptado y reconocido tal y como es? De ahí que uno idealice lo perfecto, la vida de otros a través de las pantallas —hasta desfigurarnos—, donde no se muestran esas pequeñas cosas que solo viven en nuestra mente, y que nadie se atreve a confesar, salvo en películas, aferrándonos a la abrigadora idea de que aquellos terribles pensamientos son solo parte de la «ficción».